Général

Chien samoyède adulte

Chien samoyède adulte

Chien samoyède adulte, par opposition à la variété jouet.

"Les chiens sont aussi des gens, tu sais"

"Eh bien, bien sûr, mais ils sont meilleurs que les gens."

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Un de mes amis est allé une fois avec des amis faire une randonnée. À leur retour, elle a dit à ses amis : « Vous auriez dû voir mon chien. Il a couru devant, a sauté dans une rivière et a traversé à la nage. J'étais terrifiée. Quand j'ai vu qu'il allait bien, j'ai couru vers lui et je l'ai caressé. la tête. Il m'a regardé et s'est éloigné.

Lorsque nous avons lu ceci à l'un des amateurs de chiens de notre cercle, elle a dit : « Bien sûr. Si un humain dit : « Vous auriez dû voir mon enfant », l'enfant sera excité. Mais si la même personne dit : « Vous J'aurais dû voir mon chien », l'enfant se sentira embarrassé. Si le chien est un « adulte », il dira : « Que voulez-vous dire ?

C'est la même chose avec le monde. Un enfant est ravi d'apprendre qu'il existe un monde de personnes autres que lui-même. Mais quand on lui dit que tous les gens sont essentiellement les mêmes et que les gens sont comme ses animaux de compagnie, il s'ennuiera rapidement et deviendra cynique.

Alors, s'il vous plaît, ne croyez pas l'amoureux des chiens qui dit : « Les chiens sont aussi des personnes, vous savez ». En fin de compte, ils auront appris à vous aimer pas plus que vous n'aimez votre chien.

[Cet essai de Cézanne apparaît dans A Child's Journey to Men: The Quest of the Modern Soul (Alfred A. Knopf, 2006). L'auteur est un ami du traducteur et a aidé à réviser la version anglaise de cet ouvrage.]

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[REMARQUE : il s'agit d'une version légèrement modifiée et reformatée d'un essai paru à l'origine dans The Huffington Post]

J'ai lu récemment un roman qui se déroule dans la France du 19ème siècle, et un personnage clé est un auteur nommé Charles Bovary. Il vit dans une petite ville de Normandie, et en plus de son écriture, il travaille comme inspecteur du bétail pour le service de l'agriculture.

Charles est un "homme typique du 19ème siècle", et bien qu'il y ait eu des moments où je pensais qu'il était un peu idiot, à la fin je l'aimais. C'est parce qu'il est très sympathique et aimable, non seulement pour les qualités mêmes qui le rendent peu aimable, mais aussi pour celles qui font de lui un homme bon.

L'autre jour, je regardais à la télévision une émission sur l'histoire de l'écriture et de l'imprimerie, qui montrait entre autres la première page manuscrite jamais imprimée, écrite en latin par le moine Johannes Trithemius. Ce livre est une sorte d'encyclopédie et a été écrit par Trithemius alors qu'il était à la tête d'un monastère en Allemagne vers 1450.

Trithemius était un homme intéressant, et beaucoup de gens le connaissent parce que son encyclopédie est devenue l'inspiration pour le personnage fictif Steganos, dans le roman d'Hermann Hesse, The Glass Bead Game. Trithemius était un maître de l'alchimie médiévale et, entre autres choses, a écrit sur ce qu'il a appelé « l'herbe de l'âme ». Il croyait que l'herbe était la même que l'essence d'un être humain vivant, et le livre écrit par Steganos contient des extraits de l'encyclopédie de Trithemius décrivant cette herbe.

Bien que je ne connaisse pas tout le contenu de l'encyclopédie de Trithemius, la partie que j'ai lue m'intriguait, car elle décrivait l'herba comme étant une herbe qui permet à une personne de devenir « un » avec Dieu. En tant que tel, il a le pouvoir d'enseigner à quiconque le lit les voies de l'univers, et il peut être utilisé pour « ouvrir une passerelle » vers « le secret du monde » et « la source de tous les mystères ». C'est une plante puissante.

Maintenant, quand je dis que l'herbe « vous donne accès au mystère de l'univers », je ne dis pas que c'est une drogue, bien qu'elle contienne ce qu'on pourrait appeler une « substance psychotrope ». Ce que je veux dire, c'est qu'il a le pouvoir de transformer un être humain en un être de profonde sagesse, et pour ce faire, c'est l'herbe la plus puissante de toutes.

Ce n'est pas un concept inhabituel, car dans notre culture, il est courant de croire que les gens qui vivent dans le monde réel ne peuvent pas comprendre le mystère des choses, et que s'ils peuvent le comprendre, ils ont un chemin vers Dieu, et ce chemin passe par l'acquisition d'argent, de renommée, de pouvoir et d'autres objets matériels. C'est une erreur, mais elle a été prise au sérieux par de nombreuses personnes au cours de l'histoire de l'humanité.

C'est le genre d'erreur qui mène aux guerres, parce que les gens qui ne font pas un avec Dieu ne peuvent pas comprendre la vraie nature de leurs semblables. Pour cette raison, ils ont tendance


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